□合肥 王张应

曾经留意到“百忍”作为堂号，悬挂在张姓人家的厅堂里，位置在祖宗牌位之上。

窃以为，“张”与“百忍”似乎不该相提并论。望文生义，二者恰好相反。“张”是力量象征，有强烈进取意识，甚至有进攻意味，这与“百事隐忍”的“百忍”，好像背道而驰。转而一想，也很正常，这堂号里暗含了张弛之道。真正理解“百忍”，是因为瞻仰了张恨水故居。在吾乡，新落成的张恨水故居吸引了海内外众多文人墨客。作为从那块土地上走出来的一个热爱文学、敬重文字的人，偶尔回到那块土地上，自然会去看看张恨水故居。何况，在张恨水故居对面，曾经有我的母校黄土岭小学，那里有我童年记忆，少年梦想。拜谒先贤故居加上旧地重游两个因素，催人移步，行走几百米便到了张恨水故居。

在张恨水故居堂厅，正面墙上悬挂着一块牌匾，匾上题铭：“百忍堂”。起先，以为这堂号出自张恨水之手笔，老先生素有给自己住宅命名的习惯。他曾将北京的自家宅院称为“南庐”。八年抗战时期，张恨水流寓陪都重庆乡下，他将南温泉那几间茅草屋称为“北望斋”“待漏斋”。请教张恨水故居管理者，方知原来不是这么回事。“百忍”之堂名，与张恨水本人并无关系，此乃张氏家族堂名。

“百忍”真是“百事皆忍”吗？张氏家族“百忍堂”究竟有何来历？从张恨水故居回来之后，两个问题交错萦绕在心头，形成心结，对人构成困扰，不解开它还真不行，它让人坐立不安。于是追根求源，查阅史料，终于清楚明白。

原来，张姓的来源，可以推溯到远古时代，迄今已有五千年历史。《百忍堂家谱》记载，人文始祖黄帝时代，黄帝有一子叫少昊青阳氏，少昊之子挥自幼聪明过人，爱动脑筋。一次，他观看夜空，从星星的组合中得到启发，经过研究，发明了弓。当时人类生产活动以狩猎为主，弓的发明是一件很了不起的大事。为奖励挥的发明创造，黄帝封挥为专门制造弓的官，官名“弓正”，也称“弓长”，后又将官名二字合并赐他“张姓”。张挥便成了张姓人的始祖。

在《新唐书·宰相世系表》找到了这样的记载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”正好印证了《百忍堂家谱》的说法。

关于“百忍堂”的来历，《旧唐书》说，寿张县张家庄村（今濮阳市台前县桥北张村）张公艺（公元577~676），以“忍”、“孝”治家，九世同堂，和睦相处。麟德二年（公元665年）冬，唐高宗携皇后武则天，带领文武百官离京去泰山封禅，归来时路经寿张县，入户访贤，访到了时已88岁高龄的张公艺。高宗问张公艺如何治家，张公艺连写了一百个“忍”字，并列举不忍的危害：父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍闹分居，婆媳不忍失孝心……高宗听后备受感动，当即封张公艺为醉乡侯，封张公艺长子张希达为司仪大夫，还亲书“百忍义门”四个大字，在当地敕修百忍义门。

张公艺去世后，族人为纪念这位“忍、孝”治家的贤人，为他修建了“百忍堂”，永志纪念。“百忍”二字遂成为家训在张氏家族代代相传，教育影响着子孙后代。前几天，读《张恨水散文全集》，读到张恨水有关“百忍堂”文字。年轻时的张恨水对于“百忍”之清规戒律，颇有微词。曾经感慨，何必以忍为代价来换取多世同堂！彼时的张恨水，显然受到了“五四”新文化运动影响。

不过，诚如张恨水本人所言，他只是个半新半旧式人物。张恨水血液里还是富含了“百忍”因子。明显体现在张恨水对家人孝悌，对外人仁厚。张恨水生于乱世，死于乱世，虽历经磨难，还是得以善终，或与张恨水所传承的“百忍”精神分不开吧。尤其在晚年，“百忍”让他免除了不少麻烦，甚至灭顶之灾。那年头，多少优秀作家生存处境十分险恶，人不能活得像个人，一些人感到生不如死，不得不寻求自我了结。张恨水算是幸运，他小心翼翼地熬到了油枯灯灭，平静而去。

张恨水的“百忍”让人想到，好的家规家训如同一把巨伞，为子孙后代遮风挡雨，造福消祸，神灵一般保佑后人平安吉祥。